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COMERCIANTES DO CAOS – PARTE UM

CRIPS E BLOODS – PREFÁCIO E LINHA DO TEMPO


O conteúdo aqui traduzido foi tirado do livro Crips and Bloods: A Guide to an American Subculture, de Herbert C. Covey, sem a intenção de obter fins lucrativos. — RiDuLe Killah





Apesar dos perigos e das duras realidades intrínsecas à vida nas ruas e às atividades criminosas, o estilo de vida das gangues continua a interessar à América. Este livro provocador fornece uma visão privilegiada da subcultura de duas das mais notórias gangues de rua — os Crips e os Bloods.

Crips and Bloods: A Guide to an American Subculture traça a evolução das duas gangues, cobrindo suas origens em South Central Los Angeles para a atual presença das organizações em todo os Estados Unidos. O autor analisa as maneiras pelas quais a subcultura de gangues é criada, promovida e perpetuada; mostra como os grupos atualmente recrutam seus membros; e explora as formas como a cultura Crip e Blood se expandiu para além das gangues na sociedade mainstream mais ampla.





CRIPS E BLOODS






PREFÁCIO




Palavras por Herbert C. Covey





Eu sou um especialista em gangues — período. Não há outros especialistas em gangues, exceto os participantes.

— Sanyika Shakur (também conhecido como Monster Kody Scott), Eight Tray Gangster




Mais de 25 anos atrás, comecei uma jornada para entender melhor as gangues de rua. Naquela época, eu estava procurando por um tema apropriado para livros sobre crime e delinquência. Como parte de uma proposta de livro, descobri que muito pouco trabalho acadêmico estava disponível em gangues de rua, e muito do que estava disponível estava desatualizado. Além disso, percebi que os estudiosos haviam feito poucas tentativas de resumir o que era então conhecido sobre gangues juvenis. Consequentemente, convidei dois colegas para se juntarem a mim e preparar um texto sobre o que se sabia sobre as gangues de rua. Três edições de livros posteriores e depois de algumas publicações conjuntas, nossa amizade e relação de trabalho permanecem intactas. Logo após a primeira edição do texto, eu seria indicado para o Colorado State Juvenile Parole Board [Conselho de Condicional Juvenil do Estado do Colorado], que resultou em minha reunião com vários jovens envolvidos em gangues durante um período de 13 anos. As histórias e comentários desses jovens envolvidos em gangues alimentaram meu desejo de entender mais sobre suas vidas dentro e fora de suas gangues. Eu nunca imaginei que 25 anos depois eu ainda estaria envolvido com o tema das gangues.

Embora as gangues tenham sido estudadas desde a década de 1920, o volume de literatura era muito limitado até as últimas duas décadas. Hoje, esse não é o caso, já que muitos acadêmicos, jornalistas, agências de aplicação da lei e membros de gangues contribuíram para o que achamos que sabemos sobre as gangues. Hoje sabemos mais do que nunca, mas ainda há muito a ser aprendido. Permanecem várias lacunas em nosso entendimento, e abundam mistérios quanto à verdadeira natureza das gangues.

Este volume tenta lançar alguma luz sobre as gangues de rua Crip e Blood. Essas duas gangues, mais do que quaisquer outras, moldaram nossas percepções sobre como são as gangues de rua em todo o mundo. No entanto, como este volume irá revelar, existem múltiplas e muitas vezes contraditórias observações e percepções sobre ambas as gangues. Estudiosos, profissionais da lei e membros de gangues geralmente têm visões divergentes sobre as duas gangues. Parte dessa discordância é porque o que representa uma gangue de Blood ou Crip pode variar de um set [conjunto] para outro e até mesmo entre os membros. Além de algumas linguagens e semelhanças subculturais, um set de Blood em uma comunidade pode ter mais em comum com um set de Crip na mesma comunidade do que com outros Bloods. Embora muitos membros de ambas as gangues geralmente estejam comprometidos com seus sets e sejam adversários violentos de gangues rivais, no final do dia eles são mais parecidos do que diferentes. A partir da minha experiência no conselho de condicional e estudo extensivo, cheguei à conclusão de que os jovens envolvidos em gangues de rua compartilham origens, esperanças, sonhos e experiências semelhantes como jovens não-gangues envolvidos. Isso não quer dizer que não haja diferenças, já que os jovens de gangues tendem a ofender mais, são mais propensos a serem vitimados e a se envolver em comportamentos negativos, devido ao seu envolvimento com gangues.

Em seu estudo sobre o Fremont Hustlers, um conjunto da Crip localizado na cidade do Kansas, o antropólogo Mark Fleisher observou que muito do que os jovens de gangues fazem como membros de gangues de rua é típico de toda a juventude. De fato, muitos Fremont Hustlers nem sequer se consideravam membros de uma gangue. Jovens de gangues formam panelinhas, convivem com outros com interesses comuns e geralmente se envolvem em comportamentos típicos de jovens. A diferença é como a comunidade responde a esses comportamentos. Fleisher propôs que a reação negativa da comunidade às gangues é motivada, em grande parte, porque o comportamento das gangues é muitas vezes jogado nas ruas em plena visão pública. Pessoas de fora, muitas vezes adultas, acham que os comportamentos dos membros de gangue são ameaçadores e alarmantes, e eles normalmente reagem de maneira punitiva, o que afasta ainda mais os membros de gangues marginalizados. As gangues também trazem consigo isso com suas aparências e comportamentos duros e descarados.

Embora a questão seja discutível, a maioria dos observadores concorda que nenhuma gangue afetou mais as percepções mundiais das gangues de rua do que os Crips e os Bloods. O capítulo 1 fornece uma breve introdução às principais definições de subculturas e gangues. Aborda a questão de saber se Crips e Bloods são gangues verdadeiras, sindicatos do crime organizado ou subculturas. O capítulo observa como é difícil determinar a extensão da presença e atividade das gangues 
Crips e Bloods nos Estados Unidos. Existem desafios inerentes em determinar quantas gangues Crip e Blood existem e quantos membros fazem parte. Grande parte da natureza das gangues é definida e moldada pelas comunidades em que elas existem. O capítulo aborda a reação da sociedade a essas gangues com ênfase especial em como elas são vistas e como elas veem o pessoal da lei.

A história dos Crips e dos Bloods é caracterizada por visões concorrentes sobre por que e como elas evoluíram para as gangues que conhecemos hoje. Os contos das aplicações da lei sobre como as duas gangues evoluíram diferem das da mídia e dos membros de gangues. Memórias e “fatos” até diferem entre os membros de gangues que estavam presentes quando ocorreram os eventos. O capítulo 2 identifica algumas dessas visões diferentes e tenta desvendar o que realmente ocorreu.

O capítulo 3 identifica as características das gangues Crip e Blood, incluindo estruturas organizacionais comuns, tamanho, liderança, atividades e locais. Normalmente, essas gangues têm um núcleo de associados, membros habituais, membros marginais, reivindicadores, e aspirantes. Eles geralmente têm estruturas organizacionais e soltas com poucos níveis de poder e autoridade. Papéis específicos dentro das gangues também são identificados. O capítulo discute algumas das diferentes maneiras pelas quais os membros de gangue descrevem suas estruturas organizacionais e tipos de membros.

As gangues Blood e Crip não são diferentes das outras gangues, pois precisam de processos básicos para existir e funcionar. Processos de gangues como recrutamento, tomada de decisões, ensino, participação, controle, designação de tarefas, socialização e saída são descritos neste capítulo. Este capítulo observa o que o especialista em gangues Malcolm Klein concluiu anos atrás, de que as gangues passam a maior parte do tempo procurando por ação e apenas por aí.

O capítulo 4 identifica as características dos membros de gangues, como raça, gênero, status socioeconômico, idade e antecedentes criminais. Atenção será dada à forma como os membros de gangue sabem quem está dentro e quem está fora da gangue. Este capítulo também aborda as questões de quem se associa e por quê. Além disso, os fatores de risco que influenciam as chances de um indivíduo ingressar em um set são discutidos. Depois da adesão, a participação nessas gangues tem consequências para os indivíduos, por exemplo, envolvimento criminal mais extenso, mais uso de drogas, menos oportunidades de vida, maior envolvimento no sistema de justiça criminal e maiores chances de vitimização criminal.

Os Crips e Bloods, mais do que quaisquer outras gangues, formaram gangues e cultura convencional geral. Suas roupas, gírias, tatuagens, pichação, música, sinais de mão e outras características culturais são descritos no capítulo 5. Embora cada set seja único, ele também compartilha algumas características culturais comuns com outras gangues. Este capítulo inclui uma seção sobre comunicação intragrupo. Alguma atenção é dedicada a como a cultura Crip e Blood se expandiu além das gangues para a sociedade convencional.

O envolvimento de Crip e Blood no crime e na violência é um dos aspectos mais importantes e controversos dessas duas gangues. Embora seja difícil obter medidas precisas da verdadeira quantidade de violência de gangues, parece que a violência relacionada a gangues em geral é sub-notificada, mas também está em declínio em todo o país, com a exceção de alguns pontos críticos. A maior parte da literatura sobre as gangues Crip e Blood enfatiza sua natureza violenta. As gangues promovem sua imagem violenta para a comunidade externa para instilar o medo. Na medida do possível, a natureza dessa violência é descrita no capítulo 6. Crip versus Blood, Crip versus Crip, e violência contra o público geral não-gangue é coberta. É dada especial atenção ao que os membros das gangues têm a dizer sobre essa violência e o motivo pelo qual ela ocorre. A rivalidade violenta entre as duas gangues é discutida, assim como as tentativas de fazer a paz.

O capítulo 7 aborda outra área controversa, a extensão e a natureza do envolvimento da Crip e da Blood com o uso e tráfico de drogas ilegais. Embora os pesquisadores concordem que as duas gangues estão envolvidas em algum nível no uso e distribuição de drogas ilegais, especialmente cocaína, há pouco consenso sobre a natureza e a extensão desse envolvimento. Em contraste, as agências policiais concordam que ambas as gangues estão fortemente envolvidas, e algumas operam redes de distribuição bem coordenadas e sofisticadas; por exemplo, uma recente pesquisa nacional sobre gangues descobriu que 95% das agências de aplicação da lei indicaram que o tráfico de drogas em suas jurisdições era de moderado a severo. Agências policiais veem os Crips e Bloods como atores-chave nesse tráfico. Este capítulo relata a natureza e visões opostas desse envolvimento.

O capítulo 8 cobre a relação entre a mídia e as gangues Crip e Blood. Nenhuma comunidade está imune aos efeitos da mídia. A mídia alimenta os jovens que desejam se juntar a gangues. O menino mau, pária cultural, durão, poderosa imagem masculina fomentada pelos membros Crip e Blood é atraente em alguns círculos da sociedade americana. Um número de jovens migrou para os Crips e Bloods sem qualquer contato anterior com líderes locais, em parte devido às imagens promovidas pela mídia das gangues.

O capítulo 9 apresenta descrições curtas de casos de gangues Crip e Blood retiradas da Internet, pesquisas, autobiografias, documentos policiais e outros recursos. Enquanto autobiografias de membros Crip e Blood abundam, muito pouca informação está disponível sobre as características dos sets.

O capítulo 10 aponta que, até que a sociedade esteja disposta a repensar como se aproxima dessas gangues, elas persistirão. Poucos programas de intervenção chegam às causas básicas de por que jovens e jovens adultos participam e continuam a participar dessas gangues. Enquanto essas gangues atenderem às necessidades dos indivíduos marginalizados e as alternativas não estiverem disponíveis, elas continuarão a prosperar. Este capítulo inclui uma breve seção sobre os esforços da sociedade para lidar com essas gangues.

Esses capítulos não pretendem, de forma alguma, fornecer uma explicação exaustiva do que se sabe sobre as gangues Crip e Blood. Eles fornecem uma visão geral de ambos os grupos e alguns sets representativos. Sets locais compartilham características subculturais que ajudam a definir como ser um Crip ou Blood, mas também são moldados com interpretações locais.





LINHA DO TEMPO





1960s – Alguns sugeriram que os Crips começaram no final dos anos 1960. De acordo com Christensen, eles foram estabelecidos no sudeste de Los Angeles e rapidamente ganharam a reputação de uma gangue séria e violenta.

1965 
 O tumulto de Watts começou em 11 de Agosto e terminou seis dias depois.

1968 – No final de 1968, Raymond Lee Washington formou o Baby Avenue Cribs, que logo se transformou nos Crips. No final dos anos 1960, outras gangues de Los Angeles começaram a adotar o nome Crip, como os sets Eastside Crips e o Inglewood Crips.

1971 – De acordo com Tookie Williams, os Cribs, ou Crips, foram criados em South Central Los Angeles na Washington High School. Há discordância sobre se este foi o ano fundador propriamente dito.

A primeira cobertura da mídia dos Crips após a morte de um jovem negro que morreu sob custódia policial. O clamor público resultante resultou em brigas de rua entre a supremacia branca e a juventude negra. Não há evidências de que os Crips estivessem envolvidos nesses conflitos de rua, mas os meios de comunicação ainda lhes atribuíram grande parte da violência ocorrida.

1972 – Em Março, membros de um grupo de Crip espancaram até a morte um adolescente negro, Robert Ballou, filho de um advogado, por sua jaqueta de couro no Hollywood Palladium. Esse homicídio relacionado a gangues chocou Los Angeles e aumentou a conscientização do público sobre os Crips. A mídia pegou a história e deu muita publicidade, o que levou o Departamento de Polícia de Los Angeles a aumentar seus esforços para suprimir as gangues.

1973 – Piru Street Boys, uma gangue Crip na época, tentou uma trégua com outras gangues Crip, mas não teve sucesso. Eles subsequentemente quebraram suas conexões Crip e formaram os Bloods.

1979 – Em 9 de Agosto, Raymond Washington, co-fundador dos Crips, foi morto a alguns quarteirões de sua casa.

1980 – O tráfico de cocaína em pedra expandiu-se no sul da Califórnia e, com ele, a proliferação de gangues de Crip e Blood. Com a rentabilidade das vendas de drogas ilegais, os membros de ambas as gangues expandiram seu envolvimento nas vendas de maconha, PCP, crack e LSD. Enquanto a maioria dos observadores concorda que os anos 80 aumentaram o envolvimento de Crip e Blood no tráfico de drogas, especialmente cocaína, alguns estudiosos acreditam que eles não estavam tão envolvidos.

1985
 
 O grupo gangsta rep N.W.A (Niggas With Atitude) foi formado. Este grupo é creditado como sendo o primeiro grupo de gangsta rep a alcançar grande sucesso comercial. Três anos depois, o grupo produziu o Straight Outta Compton, que serviu de modelo para outros artistas de gangsta rep.

1988 – Durrell Dewitt Collins, do set Rollin 60 Crips, acidentalmente atirou em Karen Toshima enquanto ela estava na fila de um cinema na rica comunidade de Westwood, Califórnia, durante um confronto entre Crip e Blood. Sua morte trouxe maior atenção à existência de gangues em Los Angeles. Antes do tiroteio, muitas pessoas em Los Angeles não se preocupavam se os membros de gangue se matavam; ninguém, a não ser as gangues e seus familiares pareciam se importar com mortes relacionadas a gangues. Enquanto a violência das gangues estava confinada às partes pobres da cidade, aqueles que viviam fora dessas áreas eram desinteressados. Com esse tiroteio, a violência das gangues se tornou uma questão mais ampla para a cidade.

1991  O principal traficante de drogas e membro de gangue de Los Angeles, Rene McCowan, foi encontrado decapitado, brutalizado e colocado à disposição de todos.

1992  Em 28 de Abril, várias tréguas de gangues entre os Bloods e os Crips foram estabelecidas, mas foram interrompidas durante todo o início dos anos 90. A trégua mais importante entre as gangues Crip e Blood foi aprovada no dia anterior ao final do julgamento de Rodney King. Membros de gangues mais velhos concordaram com a trégua porque não queriam que seus filhos fossem vítimas do ciclo de violência e vivessem com medo constante. Além disso, muitos questionaram o valor do negro na violência negra. A trégua tornou possível que pessoas de diferentes projetos habitacionais, como Nickerson Gardens e Jordan Downs, visitassem seus amigos e familiares em projetos outrora controlados por gangues rivais.

A trégua entre Crip e Blood levou a um plano de ação comunitário para colocar $6 bilhões em investimentos privados nas áreas empobrecidas e impactadas da rebelião de Los Angeles (tumulto). A esperança era criar 74.000 empregos em cinco anos. Esse investimento nunca ocorreu, e autoridades eleitas e o setor privado não conseguiram apoiar melhorias locais. A trégua, por vezes referida como a trégua de Watts, durou a maior parte de uma década antes do colapso, e resultou em um declínio notável nos homicídios relacionados a gangues.

Os tumultos (também conhecido como the Rodney King ou the South Central) de Los Angeles, ou rebelião, começaram em 29 de Abril e terminaram em 4 de Maio. Em 3 de Março de 1991, Rodney King foi brutalmente espancado por policiais de Los Angeles, e o episódio foi capturado em vídeo e amplamente distribuído. A brutalidade policial capturada no vídeo não podia ser ignorada, ou é o que algumas pessoas pensavam. A polícia envolvida no incidente foi julgada por agressão e uso excessivo de força. Em 29 de Abril, os policiais foram absolvidos. A decisão do júri desencadeou rebeliões em Los Angeles que duraram a partir daquela data e finalmente terminaram em 4 de Maio. Como o espancamento foi capturado em vídeo, o mundo ficou sabendo do que muitos negros já sabiam — a polícia poderia ser brutal para pessoas de cor. O espancamento e os eventos que o cercaram levaram alguns Crips e Bloods a perceber que estavam enfrentando um inimigo comum, uma sociedade branca racista e segregada. Alguns membros de gangues perceberam que estavam se matando e que matar seu próprio povo não fazia sentido.


1993  A United Blood Nation na East Coast formou-se dentro do sistema prisional da cidade de Nova York, em Riker’s Island. Omar Portee, mais conhecido como O.G. Mac, e O.G. Deadeye (Leonard Mackenzie) são creditados com a criação da United Blood Nation em resposta aos Latin Kings, que vitimaram homens negros encarcerados em Riker’s Island.

Sanyika Shakur publicou sua autobiografia, Monster: The Autobiography of a L.A. Gang Member. Esta autobiografia se tornaria muito influente na definição da subcultura Crip, especialmente para aqueles que não estão envolvidos em gangues.

1996  Tupac Shakur, o famoso repper, foi morto a tiros em um passeio de carro em Las Vegas. Três dias depois, três Crips foram mortos em Compton, Califórnia, quebrando uma trégua de dois anos entre os Crips e os Bloods. Implicado no tiroteio foi Notorious B.I.G., um famoso repper da East Coast. Notorious supostamente pagou $1 milhão para matar Tupac. Tupac ganhou mais fama e sucesso financeiro após sua morte do que enquanto vivia.

1997 – Notorious B.I.G., também conhecido como Biggie Smalls ou Biggie, um conhecido e famoso repper, foi morto a tiros em 9 de Março em Nova York, seis meses depois de ter sido citado no assassinato de Tupac.

2005  Stanley Tookie Williams, co-fundador dos Crips, foi executado pelo estado da Califórnia, apesar dos apelos públicos contra sua execução e sua extensa escrita relacionada a manter os jovens longe das gangues. Ele foi executado em 13 de Dezembro, aos 51 anos, depois de cumprir 24 anos no corredor da morte pelo assassinato de quatro pessoas em dois assaltos cometidos em 1979.


Branden Bullard, o líder da Grape Street Crips, foi morto a tiros. Isso levou a uma prolongada guerra de gangues que resultou em múltiplos tiroteios e oito mortes relacionadas a gangues.





Manancial: 
Crips and Bloods: A Guide to an American Subculture

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