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COMERCIANTES DO CAOS – PARTE UM

COSA NOSTRA: HOMEM DE HONRA


O conteúdo aqui traduzido foi tirado do livro Cosa Nostra: A História da Máfia Siciliana, de John Dickie, sem a intenção de obter fins lucrativos. — RiDuLe Killah 





Cosa Nostra é a história da máfia siciliana, a organização criminosa mais famosa em todo o mundo, mas também a mais misteriosa, e que durante muitos anos permaneceu envolta num véu de secretismo e numa aura romanesca, a que não é estranha a sua representação na literatura e no cinema.

A obra traça-nos a história desta organização cujas raízes se confundem com a formação do Estado italiano. Aliás, na sua luta pelo poder e pelo controle, a Cosa Nostra não se coíbe, como as suas ações o comprovam, de enfrentar esse mesmo Estado, seja pelo atentado ou pelo suborno dos seus funcionários, incluindo elementos da classe política.








HOMEM DE HONRA





Inúmeros filmes e romances ajudaram a emprestar um glamour sinistro à máfia. Essas histórias de máfia são tão atraentes porque elas dramatizam o cotidiano adicionando a emoção do gatilho que surge quando o perigo é misturado com a astúcia sem escrúpulos. O mundo da máfia cinematográfica é aquele em que os conflitos que todos sentem  entre as reivindicações conflitantes de ambição, responsabilidade e família  tornam-se questões de vida e morte.

Seria tanto piedoso quanto falso dizer que a máfia apresentada na ficção é simplesmente falsa  é estilizada. E os mafiosos são como todos os outros, na medida em que gostam de assistir televisão e ir ao cinema para ver uma versão estilizada de seus próprios dramas diários representados na tela. Tommaso Buscetta era fã de O Poderoso Chefão, embora ele achasse que a cena no final, onde os outros mafiosos beijaram a mão de Michael Corleone, não era realista. As demandas conflitantes que estão por trás da motivação de um personagem fictício como Michael Corleone, de Al Pacino  ambição, responsabilidade, família  são de fato as mesmas que são centrais na vida dos mafiosos reais.

Uma coisa óbvia que é diferente é que nenhum do glamour do cinema pode sobreviver a um encontro com a horrível realidade da Cosa Nostra. Uma diferença menos óbvia, mas no final mais importante, é que, enquanto a história de Michael Corleone é sobre os perigos morais do poder sem controle, os verdadeiros mafiosos sicilianos são obcecados pelas regras de honra que limitam suas ações. Um homem de honra pode se esquivar, manipular e reescrever essas regras, mas mesmo assim ele está sempre ciente de que elas moldam como ele é percebido por seus pares. Isso não quer dizer que os valores da honra da máfia tenham muito que seja convencionalmente honrosa” sobre eles. A honra tem um significado específico dentro da Cosa Nostra que informa até mesmo as ações mais execráveis ​​de seus membros, como mostra o caso inquietante de Giovanni Brusca, o homem que pressionou o detonador na bomba de Capaci.

Brusca era conhecido nos círculos da Cosa Nostra como lo scannacristiani”, o homem que corta as gargantas dos cristãos”. Na Sicília, um cristão” significa um ser humano”; na máfia, significa um homem de honra”. Brusca fazia parte de um esquadrão da morte que se reportava diretamente ao chefe dos patrões, o líder dos Corleonesi, Totò Shorty” Riina. Após o bombardeio de Capaci, Giovanni Brusca não estava ocioso. Ele matou o chefe da Família Alcamo, que começou a se ressentir da autoridade de Riina. Alguns dias depois, os membros da equipe de Brusca estrangularam a parceira grávida do mesmo homem. Brusca então matou um homem de negócios espetacularmente rico e homem de honra que não conseguiu usar seus contatos políticos para proteger a máfia do maxi-julgamento.

Pior seguiu. Lo scannacristiani” era amigo de outro homem de honra, Santino Di Matteo, cujo filho pequeno Giuseppe brincava com Brusca no jardim da família. Isso foi tudo antes de Santino Di Matteo decidir trair os segredos da Cosa Nostra para o estado; ele foi o primeiro mafioso a dizer às autoridades como o assassinato de Falcone havia sido realizado. A resposta de Brusca foi sequestrar o pequeno Giuseppe Di Matteo em uma gincana e mantê-lo em cativeiro em um porão durante vinte e seis meses. Finalmente, em Janeiro de 1996, quando Giuseppe tinha quatorze anos, Brusca ordenou que ele fosse estrangulado e seu corpo se dissolvesse em ácido.

Lo scannacristiani” foi capturado em 20 de Maio de 1996 no campo perto de Agrigento. Quatrocentos policiais cercaram a casa de dois andares em forma de caixa onde ele estava se escondendo. Por volta das nove da noite, uma equipe de trinta pessoas invadiu as portas e janelas. Encontraram Brusca e sua família na mesa assistindo a um programa de televisão sobre Giovanni Falcone — o quarto aniversário de seu assassinato estava a apenas dois dias de distância. No quarto, a polícia descobriu um guarda-roupa cheio de roupas Versace e Armani, e uma grande sacola vermelha contendo cerca de $15 mil em moeda italiana e americana, dois telefones celulares GSM e jóias, incluindo relógios Cartier. Na mesa da sala de jantar encontraram uma pistola de cano curto; era feita de plástico e pertencia ao jovem filho de Brusca, Davide.

Brusca agora está colaborando com a justiça. Por sua confissão perturbadoramente imprecisa, ele matou muitos mais de cem, mas menos de duzentas pessoas. Aqui está o que ele diz sobre o assassinato de Giuseppe Di Matteo:

Se eu tivesse um momento a mais para refletir, um pouco mais calmo para pensar, como fiz com outros crimes, então talvez houvesse uma esperança em mil, um milhão de que a criança estaria viva hoje. Mas hoje seria inútil tentar justificá-lo. Eu só não pensei nisso na época.



O mais aterrorizante da Máfia Siciliana é que homens como “l
o scannacristiani” não são perturbados. Tampouco suas ações são incompatíveis com o código de honra ou, de fato, com ser marido e pai na visão da Cosa Nostra. Até o dia em que ele decidiu transformar a evidência do estado e contar sua história, nada do que Brusca fez, incluindo o assassinato de uma criança não muito mais velha que a sua, foi considerado pelos mafiosos inerentemente desonroso.


Na esteira da bomba de Capaci, mais mafiosos transformaram as evidências do estado, e alguns desses  “penitentes” justificaram sua decisão dizendo que matadores como “lo scannacristiani” haviam traído os valores tradicionais, o código de honra. Tommaso Buscetta usou o mesmo argumento, na linha “não saí da Cosa Nostra, a Cosa Nostra me deixou”. Mas esta é uma afirmação frágil, historicamente falando, porque dentro da traição da máfia e brutalidade foram compatíveis com a honra desde o início. Giovanni Brusca é mais típico do que alguns desertores da máfia teriam no mundo.

Essa nova onda de pentiti pós-Capaci permitiu aos pesquisadores extrair as evidências sobre a cultura interna da máfia que haviam sido fornecidas pela geração anterior de desertores, incluindo Buscetta. O que está claro agora é que o código de honra é muito mais que uma lista de regras. Tornar-se um homem de honra significa assumir uma identidade totalmente nova, entrando em um universo moral diferente. A honra de um mafioso é a marca dessa nova identidade, essa nova sensibilidade moral.

Tommaso Buscetta descreveu pela primeira vez o código de honra da Cosa Nostra para Falcone em 1984. Ele falou de seu rito de iniciação em que o candidato a membro mantém um quadro ardente — geralmente da Madonna da Anunciação — enquanto jura lealdade e silêncio até a morte. Rumores deste ritual curioso já haviam sido descartados como folclore, e ainda é uma parte da evidência de Buscetta que parece contrariar o senso comum. No entanto, ficou bastante claro, a partir dos testemunhos de Buscetta, “lo scannacristiani”, e de outros que os mafiosos tomam tais coisas com seriedade mortal, como questões de honra.

O ritual de iniciação mostra que a honra é um status que deve ser conquistado. Até que ele se torne um homem de honra, um aspirante a mafioso é cuidadosamente vigiado, supervisionado, posto à prova; cometer assassinato é quase sempre um pré-requisito para a admissão. Durante este período de preparação, ele é constantemente lembrado de que, até que ele passe pelo ritual da afiliação, ele é uma não-entidade, “nada misturado com nada”. E quando a iniciação chega, muitas vezes é o momento mais importante na vida de um mafioso. A queima da imagem sagrada simboliza sua morte como um homem comum e seu renascimento como um homem de honra.

Na iniciação, o novo mafioso jura obediência — o primeiro pilar do código de honra. Um homem “feito” é sempre obediente ao seu capo; ele nunca pergunta, “Por quê?” Uma maneira de entender as implicações dessa obrigação envolve o que também é um caso de teste crucial para o código de honra como um todo: o assassinato de mulheres e crianças. Essa sempre foi uma questão delicada para a Máfia Siciliana; de fato, os mafiosos frequentemente alegam que nunca tocam nas mulheres e crianças. É preciso dizer que muitos homens de honra sustentam esse princípio pelo tempo que puderem. A Cosa Nostra certamente não mata bebês por bem ou por mal, até porque isso prejudicaria sua imagem e afastaria alguns de seus apoiadores mais próximos.

No entanto, Giuseppe Di Matteo estava longe de ser o primeiro filho cuja vida havia sido deliberadamente terminada por homens de honra. Eliminar mulheres e crianças só é considerado desonroso se for desnecessário; pode se tornar necessário quando a sobrevivência de um mafioso está em jogo; e simplesmente por ser um membro da Cosa Nostra, um mafioso muitas vezes coloca sua vida em perigo.

Como quase todos os assassinatos da máfia, o assassinato de Giuseppe Di Matteo foi cometido depois que foi decidido coletivamente que era necessário. A morte do menino foi parte de uma estratégia adotada por alguns dos líderes da Cosa Nostra em relação às famílias de desertores da máfia que colocavam toda a organização em risco. Uma vez que tal decisão se tornasse política, teria sido considerado desonroso não colocá-la em prática.

É onde entra a obediência. O mafioso que realmente implementou essa política e estrangulou Giuseppe Di Matteo nas ordens de Brusca depois explicou seu pensamento a um tribunal:



Se alguém quiser ter uma boa carreira [na Cosa Nostra] ele deve estar sempre disponível . . . Eu queria uma carreira, e eu aceitei isso desde o começo porque eu estava andando no ar. Naquela época, eu era soldado na Cosa Nostra, obedeci às ordens e sabia que estrangular um menino faria uma carreira para mim. Eu estava andando no ar.



A honra se acumula através da obediência: em troca do que eles chamam de “disponibilidade”, os mafiosos individuais podem aumentar seu estoque de honra e, ao fazê-lo, ter acesso a mais dinheiro, informação e poder. Pertencer à Cosa Nostra oferece as mesmas vantagens de pertencer a outras organizações, incluindo a realização de aspirações, um sentimento estimulante de status e companheirismo, e a chance de passar a responsabilidade, moral ou não, para cima na direção de seus chefes. Todas essas coisas são ingredientes da honra da máfia.

A honra também envolve a obrigação de dizer a verdade a outros homens de honra e, portanto, à maneira notoriamente elíptica como os mafiosos falam. Giovanni Brusca relata que, quando visitou os mafiosos americanos em Nova Jersey, ficou chocado com o modo como os apresentadores eram conversadores em comparação. Um jantar foi realizado para recebê-lo, mas ao entrar no restaurante Brusca ficou surpreso ao ver que os mafiosos trouxeram suas amantes, e que eles conversavam abertamente sobre quais Famílias vários mafiosos pertenciam. “Na Sicília, nenhum de nós sonharia em falar dessa maneira em público. Ou até mesmo em privado. Todo mundo sabe o que precisa ser conhecido.” Brusca afirma que ficou tão envergonhado que pediu desculpas e saiu. “É uma mentalidade diferente”, concluiu ele sobre sua experiência americana. “Eles vivem na luz do dia. Eles só cometem assassinatos em circunstâncias excepcionais. Eles nunca realizam massacres como os que temos na Sicília.”

O dever do mafioso de dizer a verdade é, em parte, uma forma de promover o tipo de confiança mútua que está em falta entre os bandidos. Essa necessidade de confiança também explica os componentes da honra da máfia relacionados ao sexo e ao casamento. Os mafiosos recém “feitos” juram não tirar dinheiro da prostituição, e se eles dormem com a esposa de outro mafioso, eles enfrentam uma sentença de morte. Além disso, se um mafioso joga, é mulherengo, e desfila sua riqueza, é provável que ele seja considerado não confiável e, portanto, descartável. Manter essas regras é uma maneira importante de mostrar a seus companheiros de honra que você pode ser confiável. Pela mesma razão, a alta administração da máfia faz questão de sujar as mãos, e o machismo patriarcal da velha escola é crucial para a cultura da empresa. Por exemplo, há eventos sociais de trabalho que geralmente giram em torno de atividades viris, como festas de caça e banquetes.

Honra também é sobre lealdade. Ser membro do que os mafiosos costumavam chamar de “sociedade honrada” traz novas lealdades que são mais importantes que os laços de sangue. Honra implica que um mafioso deve colocar os interesses da Cosa Nostra acima dos seus parentes. Enzo Brusca, irmão de “lo scannacristiani”, trabalhou para a organização, participou de assassinatos, mas nunca foi transformado em homem de honra. Como era apropriado, ele não fez perguntas. O que ele sabia sobre seus parentes na Cosa Nostra ele colheu de boatos e da mídia; assim, ele não sabia há muito tempo que seu pai era o chefe do mandamento (distrito) local. Então, embora Enzo Brusca fizesse parte das operações da máfia e fosse membro da mesma família que homens de honra, isso não lhe dava o direito de conhecer os negócios da Família.

O contrário não é verdadeiro, no sentido de que um chefe da máfia tem o direito absoluto de vigiar a vida pessoal de seus homens. Por exemplo, um mafioso geralmente precisa pedir permissão ao capo para se casar. É crucial que os mafiosos individuais façam uma escolha sensata de parceiro conjugal e se comportem honrosamente dentro do casamento. Os mafiosos têm uma necessidade ainda maior do que os outros maridos de manter seus cônjuges doces, simplesmente porque uma esposa de alguém da máfia descontente poderia causar grandes danos a toda a família, conversando com a polícia. Os membros da Cosa Nostra devem ter o cuidado de preservar o prestígio de suas mulheres; a principal razão para o tabu contra ser cafetão é garantir que as esposas de homens de honra, como o juiz Falcone explicou, “não sejam humilhadas em seu próprio ambiente social”. Os mafiosos frequentemente se casam com as irmãs e filhas de outros homens de honra, mulheres que viveram em um ambiente de máfia por toda a vida e, portanto, são mais propensas a ter o tipo de discrição e/ou submissão que a organização exige delas. As mulheres também podem apoiar ativamente o trabalho de seus homens, embora em um papel subordinado. As mulheres não podem formalmente ser admitidas na máfia e a honra é exclusivamente uma qualidade masculina. No entanto, a honra de um mafioso traz prestígio à sua cônjuge, e o bom comportamento de sua esposa se alimenta de seu estoque de honra.

O juiz Falcone uma vez comparou entrar na máfia para se converter a uma religião: “Você nunca deixa de ser um padre. Ou um mafioso.” Os paralelos entre a religião e a máfia não terminam aí, em grande parte porque muitos homens de honra são crentes. O chefe da Catania, Nitto Santapaola, tinha um altar e uma pequena capela construída em sua villa; de acordo com um pentito, ele também estrangulou quatro crianças e jogou em um poço para assaltar sua mãe. O atual chefe dos patrões, Bernardo “the Tractor” Provenzano, comunica de seu lugar na clandestinidade por pequenas notas, algumas das quais foram recentemente interceptadas; eles sempre contêm bênçãos e invocações de proteção divina — “Por vontade de Deus, quero ser um servo.” Um chefe sênior que liderou um esquadrão da morte como “lo scannacristiani” orava antes de cada ação: “Deus sabe que são eles que querem ser mortos, e que eu não tenho culpa.”

Sentimentos como esses são, em parte, resultado da tolerância à máfia que foi exibida por um longo tempo pela Igreja Católica. Os clérigos costumam tratar os homens cujo poder é baseado no assassinato rotineiro como se fossem pecadores da mesma espécie que todos os outros. Eles negligenciaram a má influência da máfia porque parece compartilhar os mesmos valores de deferência, humildade, tradição e família que a Igreja. Eles aceitaram doações retiradas da riqueza criminal para procissões e caridade. Eles se contentaram em ver cosche (plural de cosca) [gangues] se disfarçarem como confrarias religiosas e confiar a administração de fundos de caridade a dignitários com sangue em suas mãos. Alguns clérigos até foram assassinos. A história do relacionamento da Igreja com a máfia está repleta de episódios como esses.

Mas a questão não é, como alguns gostariam de afirmar, que a máfia é pouco mais que um ramo da Igreja Católica. A religião de um mafioso não tem nada a ver com a Igreja como instituição. De fato, o segredo da religião da máfia é que ela serve aos mesmos propósitos do código de honra; ele apenas expressa as mesmas coisas em um idioma diferente. A religião da máfia gera um sentimento de pertença, confiança e um conjunto de regras flexíveis, tomando emprestadas as palavras do credo católico, assim como o código de honra, imitando os termos cavalheirescos que ainda eram usados ​​pela nobreza quando a máfia começou.

Como a honra da máfia, a religião da máfia ajuda os mafiosos a justificar suas ações — para si mesmos, uns para os outros e para suas famílias. Os mafiosos muitas vezes gostam de pensar que estão matando em nome de algo mais alto que dinheiro e poder, e os dois nomes que eles geralmente criam são “honra” e “Deus”. De fato, a religião professada pelos mafiosos e suas famílias é como tantas outras coisas no universo moral da honra da máfia, na medida em que é difícil dizer onde termina a crença genuína — se equivocada — e começa a fraude cínica. Compreender como a máfia pensa significa compreender que as regras de honra combinam com a falsidade calculada e a selvageria cruel na mente de cada membro.

Assim, “honra” se traduz como um senso de valor profissional, um sistema de valores e um totem de identidade de grupo para uma associação que se considera além do bem e do mal. Como tal, não tem nada a ver com tradições sicilianas, cavalheirismo ou catolicismo. Quer seja expresso em termos religiosos, ou na linguagem pseudo-aristocrática de “honra”, o código está lá para garantir que cada aspecto da vida de um mafioso esteja completamente subordinado aos interesses de “nossa coisa”.

Quando está funcionando bem, o código produz um orgulhoso sentimento de companheirismo. O mafioso da Catania Antonino Calderone falou para toda a organização quando disse: “Nós somos mafiosos, todos os outros são apenas homens.” Mas, por essa razão, um mafioso sem honra não é ninguém; ele é um homem morto. Para um membro da Cosa Nostra, ser derrotado em uma das guerras internas da organização e perder a honra pode ser exatamente a mesma coisa.

Não é de admirar, portanto, que a decisão de quebrar o código de honra e transformar as evidências do estado seja traumática para alguns mafiosos. Significa abandonar tanto uma identidade quanto um tecido denso de amizades e laços familiares; isso significa tentar encontrar uma maneira de chegar a um acordo com uma vida construída sobre assassinato; significa incorrer em uma sentença de morte automática. Giovanni Brusca sustenta que foi preciso mais coragem para ele transformar as evidências do estado do que matar.

Nino Gioè era o mafioso que gritou “Vai!” para Brusca quando ele pressionou o detonador na bomba de Capaci. Logo após ser capturado e colocado em confinamento solitário no verão de 1993, Gioè começou a sentir a pressão acumulada de longos anos vividos pelas regras da Cosa Nostra. Ele sabia que algumas de suas conversas tinham sido grampeadas pela polícia e que provavelmente dera provas que contariam pesadamente contra outros homens de honra; inconscientemente, ele havia quebrado o mais sagrado dos dogmas da Cosa Nostra. Ele sentiu a suspeita crescendo entre os mafiosos mantidos em celas na mesma ala. Quando a pressão aumentou, começou a aparecer — ele deixou a barba crescer e esqueceu de limpar suas roupas. Espera-se que os homens de honra mantenham a dignidade de seu porte na prisão, de modo que o declínio em sua aparência só aumentou os medos dos que o rodeavam, que ele estava prestes a se separar e contar o que sabia ao estado. Em vez disso, em 28 de Julho de 1993, ele usou o cadarço de seus tênis para se enforcar em sua cela. Embora seja muito raro que homens de honra acabem com suas próprias vidas, a nota de suicídio de Gioè pode servir como a palavra final sobre o que significa viver e morrer pelo código de honra:



Hoje à noite encontrarei a paz e a serenidade que perdi há dezessete anos [na iniciação à Cosa Nostra]. Quando eu os perdi, me tornei um monstro. Eu era um monstro até que tomei uma caneta na mão para escrever estas linhas . . . Antes de ir, peço perdão à minha mãe e a Deus, porque o amor deles não tem limites. Todo o resto do mundo nunca será capaz de me perdoar.



A questão histórica levantada por esta imagem da vida dentro da Cosa Nostra é simplesmente: “Foi sempre assim?” A resposta igualmente simples é que ninguém jamais saberá com certeza. Pentiti pode ter conversado com a polícia em muitas ocasiões, mas quando o fizeram, eles tendiam a falar sobre crimes específicos e não sobre o que se sentia ser um mafioso. Mas que evidência há sugere que algo ao longo das mesmas linhas como este código de honra existiu o tempo todo. Afinal, se não existisse, a máfia não teria sobrevivido tanto tempo; na verdade, talvez nem sequer tenha surgido.







Manancial: Cosa Nostra: A História da Máfia Siciliana

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